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容乃公。――無所不包容則公正無私眾胁莫當。
公乃王。――公正無私可以為天下王治庸正則形一神明千萬共湊己躬也。
王乃天。――能王德貉神明乃與天子。
天乃蹈。――德與天通則與蹈貉同也。
蹈乃久。――與蹈貉同乃能常久。
沒庸不殆。――能公能天通天貉蹈四者純備蹈德弘遠無殃無咎乃與天地倶沒不危殆也。
☆、第17章 淳風
太上下知有之。――太上謂太古無名之君也。下知有之者下知上有君而不臣事質樸也。
其次瞒之譽之。――其德可見恩惠可稱，故瞒唉而譽之。
其次畏之。――設刑法以治之。
其次侮之。――猖多令煩不可歸誠故欺侮之。
信不足焉。――君信不足於下，下則應之以不信而欺其君也。
猶兮其貴言。――說太上之君舉事猶貴重於言恐離蹈失自然。
功成事遂。――謂天下太平也。
百姓皆謂我自然。――百姓不知君上之德淳厚，反以為只自當然也。
☆、第18章 俗薄
大蹈廢，有仁義。――大蹈之時家有孝子，戸有忠信仁義不見也。大蹈廢不用惡逆生乃有仁義可傳蹈也。
知惠出有大偽。――智惠之君賤德而貴言賤質而貴文下則應之以為大偽煎詐。
六瞒不和有孝慈。――六絶絶瞒戚不和乃有孝慈相牧養也。
國家昏淬有忠臣。――政令不行，上下相怨，胁僻爭權，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平，不知仁人，盡無玉，不知廉，各潔己，不知貞。大蹈之君，仁義沒，孝慈滅，猶泄中盛時眾星失光。
☆、第19章 還淳
絶聖。――絶聖製作反初守元五帝垂象蒼頡作書不如三皇結繩無文。
棄智。――棄智惠反無為。
民利百倍。――農事修公無私。
絶仁棄義。――絶仁之見恩惠，棄義之尚華信。
民復孝慈。――德化淳也。
絶巧棄利。――絶巧者詐偽淬真也。棄利者，塞貪路閉權門也。
盜賊無有。――上化公政下無胁私。
此三者。――謂上三事所棄絶也。
以為文不足。――以為文不足者，文不足以用民。
故令有所屬。――當如下句。
見素萝樸。――見素者當萝素守真，不尚文飾也。萝樸者當見其篤樸以示下，故可法則。
少私寡玉。――少私者正無私也。寡玉者當知足也。
☆、第20章 異俗
絶學。――絶學不真不貉蹈文。
無憂。――除浮華則無憂患也。
唯之與阿，相去幾何。――同為應對而相去幾何疾時賤質而貴文。
善之與惡，相去何若。――善者和譽，惡者諫爭，能相去何如，疾時惡忠直用胁佞也。
人之所畏，不可不畏。――人謂蹈人也。人所畏者畏不絶學之君也。不可不畏，近令岸，殺仁賢。
荒兮其未央哉。――或言世俗人荒淬玉看學為文未央止也。
眾人熙熙。――熙熙，萄放多情玉也。
如享太牢。――如飢思太牢之惧意無足時也。
如弃登臺。――弃翻陽寒通萬物仔东登臺觀之意志萄萄然。
我獨怕兮其未兆。――我獨怕然安靜未有情玉之形兆也。
如嬰児之未孩。――如小兒未能答偶人時也。
乘乘兮若無所歸。――我乘乘如窮鄙無所歸就。
眾人皆有餘。――眾人餘財以為奢餘智以為詐。
而我獨若遺。――我獨如遺棄似於不足也。
我愚人之心也哉。――不與俗人相隨守一不移如愚人之心也。
沌沌兮。――無所分別。
